二十叁、能執根身證有賴耶

【論文】 叁．叁五八 又契經說：有色根身是有執受，若無此識，彼能執受，不應有故。 【疏翼】 第二引經申其理證或依經附理十證中，第四能執受心證。文分爲叁︰一、引經，二、遮余非，叁、歸本識。此即初文。 【述記‧卷二十二】 自下第四、引經證能執受。 是「八證」中，初執受證，然此稍廣。初通破諸部能執心計[1]。 【論文】 叁‧叁五九 謂五色根及彼依處，唯現在世是有執受，彼定由有能執受心。 【疏翼】 第四能執受心證中，第二遮余非。 【述記‧卷二十二】 下文有叁︰一、顯所執、彰能執心，二、明執心顯唯第八，叁、破異計非能執受。此即初也。 五根在自身[2]，非己相分、他身五根；依處除聲，皆非執受故；《對法》執受九處除聲[3]，聲非所執故。 問曰︰何以聲非所執受？ 以有間故，又聲疏斷，故非所執。然五十叁[4]等[5]亦說「執受」。以「依執」故[6]，非生執受，如前已說[7]。唯「現在世」是有情故，可有執受，過、未非也。經部：去、來無；薩婆多：非過、未[8]。 此、出所受。 彼，唯身根能生覺受，余根等同聚，亦名執受。其身識轉時，名爲執受。身識不轉，亦名執受，是彼類故。此等所執受法，定由有己能執受心持令不壞。 經雖但言「有色根身是有執受」，自非能執。自若能執，應別有所執；既無別所執，而言「有執受」，故有他能執受自也。 【論文】 叁‧叁六○ 唯異熟心──先業所引，非善、染等，一類、能遍、相續──執受有色根…