九、廣開導依

【論文】 四‧二四四 後、開導依。有義：五識自他前後不相續故，必第六識所引生故，唯第六識爲開導依。 【疏翼】 第二廣诤叁依不同中，第叁廣诤開導依或等無間緣依。于中有叁師說︰一、難陀等常徒義，二、安慧等解，叁、護法釋。此即第一師說。 【述記‧卷二十七】 即是難陀等常徒之義。文分爲叁︰一、辨五識，二、辨第六，叁、辨七八。此等即初。 此依，居末，故複言「後」。「開導依」名，如前已釋。 此師意說如《瑜伽》第一「五識六業」中，第四業雲︰唯一剎那了別。彼第叁雲︰又非五識身有二剎那俱生[1]，亦非展轉無間而生。故大乘中，五識唯一剎那，必不相續，終始必然。 又彼第叁雲︰又一剎那五識生已，從此無間必意識生。從此無間或時散亂，或耳識生，或余五識中隨一生[2]等。故知五識自類前後，及與他前後，皆不相續，如前數引非自力生。 彼第叁又雲︰說眼識等隨意識轉[3]。亦唯以意識爲無間依。第七八識，于此無力，不引此生，非此開導。故前五識，各唯依六。 【論文】 四‧二四五 第六意識自相續故，亦由五識所引生故，以前六識爲開導依。 【疏翼】 第一難陀等常徒義中，第二辨第六。 【述記‧卷二十七】 或由五識所引生故。彼第叁雲︰五識無間必意識生[4]，故是此證。即明了心後生意識，即以自及五識合八識中，「以前六識爲開導依」 【論文】 四‧二四六 第七、八識自相續故，不假他識所引生故，但以自類爲開導依。 【疏翼】 第一難陀等常徒義…