二十四、叁法互持證有異熟識

【論文】 叁．叁六七 又契經說：壽、暖、識叁，更互依持，得相續住。 【疏翼】 第二引經申其理證或依經附理十證中，第五叁法互持證。于中有叁︰一、引經，二、遮余非或正解，叁、歸本識。初引經中分二︰一、引經頌意，二、總申正理。此即初中初文。 【述記‧卷二十二】 自下第五、叁法契經。文各有叁，准上可解。 此《經》有頌[1]，謂：壽、暖及與識，叁法舍身時，所舍身僵仆，如木無思覺。[2]此中更互依持之經，是長行文，與頌稍別。 此經意說︰于有色界有壽、暖處，有能持識，「叁法」攝故。識如彼二，亦應相續，故以爲證。 【論文】 叁‧叁六八 若無此識，能持壽、暖，令久住識，不應有故。 【疏翼】 第一引經中，第二總申正理。 【述記‧卷二十二】 總以理成，下自別解。 【疏翼】 以上第五叁法互持證中，第一引經訖。 【論文】 叁‧叁六九 謂諸轉識──有間、有轉，如聲、風等──無恒持用，不可立爲持壽、暖、識。 【疏翼】 第五叁法互持證中，第二遮余非，或正別解。 【述記‧卷二十二】 第二、正解有叁︰先、非轉識，次、即賴耶，後、難異執。此、非轉識。 六種轉識于五位有間斷，于叁性有轉變。由斯義理，無恒持用故，如聲、風等。此中叁量，因有叁故︰一、有間，二、有轉，叁、無恒用。不可立爲持壽、暖、識，通破諸部。 或彼設言轉識有持用，而非恒持，即以此一[3]爲極成因。設言有細第六意識有恒持用，今以爲法「無恒持用」，有間、轉故。如…