十九、引小乘教密意證有賴耶

【論文】 叁．二七叁 余部經中，亦密意說阿賴耶識有別自性。 【疏翼】 第一引教別答中，第二引共許小乘教。 【述記‧卷二十一】 下、引共教。初、總，後、別。此即總也。 即引聲聞乘經，以密意說此識，如《攝論》第二[1]。 【論文】 叁‧二七四 謂大衆部《阿笈摩》中，密意說此名根本識，是眼識等所依止故，譬如樹根，是莖等本，非眼等識有如是義。 【疏翼】 第一引教別答中，第二別。于中有四部別說︰一、「根本識」，二、「有分識」，叁、「窮生死蘊」，四、「愛阿賴耶」等。此即初文。 【述記‧卷二十一】 下別之中，有四部別，文即爲四，《攝論》亦同[2]。 「摩诃僧祇」[3]名「大衆部」，釋此部等名，如《宗輪記》[4]。于此部中，名「根本識」，是諸識所依止故。非六轉識可名「根本」，不能發起六轉識故，其喻可知。 「阿笈摩」[5]者，此翻爲「教」；展轉傳說，故名爲「傳」。唯第八識有如是義，結喻可知。 【論文】 叁‧二七五 上座部經、分別論者，俱密意說此名有分識。「有」，謂叁有；「分」，是因義，唯此恒遍爲叁有因。 【疏翼】 第二有四部別說中，第二「有分識」。 【述記‧卷二十一】 「分別論者」，舊名「分別說部」，今「說假部」[6]。說有分識體恒不斷，周遍叁界，爲叁有因。其余六識時間斷故，有不遍故，故非有分。 世親《攝論》無文，唯無性釋有九心輪，此是阿賴耶識。九心者︰一、有分[7]，二、能引發，叁、見，四、等尋求…