二、滅定識不離身證有第八

【論文】 四‧叁一 又契經說：住滅定者，身、語、心行無不皆滅，而壽不滅，亦不離暖，根無變壞，識不離身。 【疏翼】 第二引經申其理證或依經附理十證中，第九滅定識證。于中有叁︰一、引經，二、遮余非，叁、歸本識，四、例無想等亦爾。此即初文。 【述記‧卷二十叁】 自下第九、滅定契經。 入此定者，滅身行──入、出息──第四定上，氣即絕行，況此位故；語行──尋、伺；心行──受、想，無不皆滅。 「行」者，因義[1]。此中亦有以十大地，俱爲心行，隨心有無故。然隨勝者，唯說受、想以爲心行。 「而壽不滅」，即薩婆多師命根，命根體即壽。大乘前說種子是壽，即命[2]根故。經量部師既無命根，以何爲壽？色、心不斷，于上假立。 「亦不離暖，根無變壞」，隨部所計即彼法持。 「識不離身」，正是所诤。然欲出經同法爲例，兼誦余文，非正所競[3]。 【論文】 四‧叁二 若無此識，住滅定者，不離身識，不應有故。 【疏翼】 第九滅定識證中，第二遮余非。于中有二︰一、總非，二、正破。此即初文。 【述記‧卷二十叁】 此、總非已。次下、第二正解之中，有二︰初、破滅定識不離身[4]，二、例無想亦爾[5]。 【論文】 四‧叁叁 謂眼等識，行相粗動，于所緣境，起必勞慮。厭患彼故，暫求止息，漸次伏除，至都盡位，依此位立，住滅定者。故此定中，彼識皆滅。 【疏翼】 第二遮余非中，第二正破。于中分四，第一總破諸部小乘在滅定中，說無本識出己正義中…