十八、證大乘教是真佛語

【論文】 叁．二六一 諸大乘經，皆順無我，違數取趣，棄背流轉，趣向還滅；贊佛、法、僧，毀諸外道表蘊等法，遮勝性等。樂大乘者，許能顯示無顛倒理，契經攝故，如《增壹》等至教量攝。 【疏翼】 第一引不共大乘教中，第二立大乘至教量攝。 【述記‧卷二十】 下、外人以經爲不定，不許爲至教故。 自下初、以比量成大乘是佛語，第二、引《莊嚴論》成立是佛語。 說「至教」者，言中[1]于理，真[2]實教也，故諸論等，無不定失。若成佛語，即初四因，加「契經攝」字。不爾，四因皆有不定，《六足》等論雖順無我等，非佛語故[3]。量中有五因，兩句爲一因，及末後「樂大乘者許能顯示無顛倒理契經攝故」爲第[4]五也。 初言「諸大乘經」，末言「至教量攝」，是宗也，中間是因，如《增一》[5]等，喻。 然初四因，有隨一過，彼不許此順無我等故。又若以契經爲至教[6]，有不定過。大乘等諸論皆順無我，違數取趣，豈即至教量所攝也？以爲不定，彼非至教故。 准第五因，有所簡別：自「許能顯示無顛倒理，契經攝故」，簡他不極成，然自亦許《增一》等至教量故[7]。 前四種因皆以末後因先[8]成立方[9]得爲因，因既成已，即總及別有十比量。前四因爲宗有四，皆以「許能顯示」等爲因[10]。又以「諸大乘經」乃至「至教量攝」爲宗，兩對爲[11]一因，各加「樂大乘者許契經攝」字[12]，因既有五，合前爲九。又總以中間四對爲宗，唯取「許能顯示」爲因，且略而…