十七、引大乘教證有第八

【論文】 叁‧二○七 雲何應知，此第八識，離眼等識，有別自體？ 【疏翼】 長行釋第二頌後半至第四頌有二文中，第二以五教十理證有本識。于中分叁︰一、問，二、答，叁、總結勸信。此即初文。 【述記‧卷二十】 次下第二、以五教[1]十理證有本識。于中有叁︰初、問，次、答，第叁至第四卷雲「別有此識教理顯然」下，總結勸信。此即外問。 不言「阿賴耶」，言「第八識」者，此言通故；不退菩薩、叁乘無學，皆得有故。彼名既局，無學等無，故舉「第八」，不言「賴耶」。如是，諸處准此應知。如斷常中，言「阿賴耶」者[2]，此從因爲名。 複言至轉位[3]，即通二乘[4]、十地[5]爲論，故非一向依此例說[6]。此[7]顯依初舍爲名，彼[8]意顯通諸位爲文，故有二別。 何故言「離眼等識有別自體」者？小乘等計「阿賴耶」名，我教亦有，如下別辨。然即六識，更無別體，故今問言：雲何得知「離眼等識有別自體」？若言「識等」，舉識，等取余色等法；今言「等識」，唯取余識，不取色等。 又准下[9]說一切有中，破五取蘊非愛著處[10]，計離色等無別自體，不唯在色[11]。今者應言「眼等識」者，等取心所及色法等。不離識故，略不言色。舉王，取臣，不言心所；舉實，取假，不言得等。涅槃非愛境，故此不論。是離共許五取蘊外，無別有體，此識離[12]蘊，不共許故[13]。 【論文】 叁‧二○八 聖教、正理，爲定量故。 【疏翼】 第二以五教十理證有本識…