十六、明本識漏無漏位相應法

【論文】 叁‧一九叁 然第八識，總有二位：一、有漏位：無記性攝，唯與觸等五法相應，但緣前說執受、處、境。 【疏翼】 第一八段十義釋初二頌半﹝即第二頌下半至第四頌﹞頌文中，第二以有漏無漏二位總明本識心王、心所，亦即「總料簡之」。于中分二︰一、有漏位，二、無漏位。此即初文。 【述記‧卷十九】 前來八段十義解本頌訖，此下第二、總料簡之。 此識因果，叁乘而論，總有二位︰一、有漏位：即十地菩薩、二乘無學以前諸位，唯無記性異熟所攝。雖無學等已斷諸業，先業招故，舊業勢分，亦名「異熟」。唯與觸等五數相應，但緣「執受」根身、種子、「處境」。 「處」，謂處所，此有叁門︰謂性、俱、境。前十門中與佛不同，此中分別，同者不論。謂自相、果相及舍叁門，次前已說。有言「有漏位」，即顯前二及後一門[1]。 其因相、一切種、不可知、了、舍俱、恒轉[2]通因果故，此中不說。唯性、俱、境、因果不同，故今分別[3]。 然受相應，恐濫因位，故「無漏位」標舉簡之。欲顯一類無改易故[4]。 【論文】 叁‧一九四 二、無漏位：唯善性攝。 【疏翼】 第二以有漏無漏二位明本識心王、心所，或總料簡之中，第二無漏位。文分爲叁︰一、簡無記性，二、簡相應，叁、簡所緣。此即初文。 【述記‧卷十九】 此唯如來地，非菩薩、二乘──果未圓滿、功德劣故、四智未得故。此無漏位，唯是善性──如來無有異熟法故、非業異熟所招身故、一切功德皆圓滿故──無有不善。…