十五、釋賴耶異名

【論文】 叁‧一七六 然第八識，雖諸有情皆悉成就，而隨義別，立種種名。 【疏翼】 第二正廣解中，第二正解「舍」。 【述記‧卷十九】 下、正解「舍」。于中有二︰初、列異名，後、頌[1]以下，方正明「舍」[2]。 一切有情，皆有此體，故「隨別義，立種種名」，名非一故。于有情中，有成就此名、不成就此名，如下分別。 【論文】 叁‧一七七 謂或名心，由種種法熏習種子所積集故。 【疏翼】 第一列異名中，第二別。于中分二︰一、四通一切位名，二、別位別名。初中分五︰一、說「心」名，二、說「阿陀那」名，叁、說「所知依」名，四、說「種子識」名，五、結通一切位。此即初中初文。 【述記‧卷十九】 梵雲「質多」[3]，此名「心」也。《攝論》第一雲：由種種法積集種子等[4]，即積集義，是心義；集起義，是心義，以能集生多種子故[5]，或能熏種于此識中既積集已，後起諸法；故說此識名爲心義──心、意、識中，「心」之心也。 何以得知「心」是此識？《攝論》[6]等雲：心體第叁，離阿賴耶識，不可得故[7]。 《對法》第二，亦有心義，與此不同[8]。彼攝法異，據一邊說[9]。 【論文】 叁‧一七八 或名阿陀那，執持種子及諸色根令不壞故。 【疏翼】 第一四通一切位名中，第二說「阿陀那」名。 【述記‧卷十九】 梵雲「阿陀那」[10]，此雲「執持」──執持諸種、有色根故，此通凡聖。《攝論》第一雲爲「取所依」[11]，唯在凡夫一染…