十二、逐難證成大乘緣起正理

【論文】 叁‧一一四 過去、未來既非實有，非常可爾，非斷如何？斷豈得成緣起正理？ 【疏翼】 第二正答問中，第二破外執。于中有叁，初、辨外難並破彼執，中有十︰一、外難應斷，二、論主返質，叁、斥他非成己義難，四、論主答，五、外再難，六、論主再返質，七、外解質，八、論主難，九、曲結申正，十、結勸學。此即初文。 【述記‧卷十八】 自下第二、破斥諸部。此下有叁︰初、辨說一切有部正量等難，破彼宗執，二、破上座部師，叁、破經部。初文有十，此即初也。 有部、正量等，彼皆過、未有體性故[1]。此皆難言︰若如我等過未有體，未來續，故不斷；過去往，故不常。汝過去無，可許非常；未來既無，後法應斷；現不住故，當無體故；如是豈成緣起正理[2]？ 【論文】 叁‧一一五 過去、未來若是實有，可許非斷，如何非常？常亦不成緣起正理。 【疏翼】 第一辨外難並破彼執中，第二論主返質。 【述記‧卷十八】 此即第二、論主返質。 過去、未來，汝執實有，可許非斷；未來續故，與我不同。如何過去說恒有故，不是常義？前言我宗斷，不成緣起理；今汝既是常，常豈緣生理？ 【論文】 叁‧一一六 豈斥他過，己義便成？ 【疏翼】 第一辨外難並破彼執中，第叁斥他非成己義難。 【述記‧卷十八】 第叁、外人返雲。 論主遭難，不能出理，而行返質︰「豈斥他過，己義便成」？ 【論文】 叁‧一一七 若不摧邪，難以顯正。 【疏翼】 第一辨外難並破彼質中，第四論主…