卷二十三　法语

原典 示徐提刑（敦立） 士大夫多以有所得心①求无所得法②。何谓有所得心？聪明灵利、思量计较者是。何谓无所得法？思量不行、计较不到、聪明灵利无处安着者是。 注释 ①有所得心：指取相之心，即向外追求、执着的心。唐译《仁王般若经》卷上：“法相如是，有所得心、无所得心，皆不可得。” ②无所得法：一切法（事物、现象，包括佛法）都归于一实相，所以无所得。《大智度论》卷十八：“诸法实相中，决定相不可得故，名无所得。” 译文 开示徐提刑（敦立） 官僚士大夫多数喜欢以自己的有所得之心去求取无所得之法，这是十分错误的。什么叫“有所得心”？所谓“有所得心”，指那种聪明灵利、爱作思量计较分别的心。什么叫“无所得法”？所谓“无所得法”，指那种不能以思虑获得、计较分别无法达到、聪明灵利无处着落的真正的佛法。 原典 但以博极群书，于九经、十七史内入得太深，聪明太过，理路太多，定力太少，被日用应缘处牵挽将去，故于脚跟下不能得啐地、折曝地断耳。若时时正念现前，怕生死①之心不变，则日月浸久，生处自熟，熟处自生矣。且哪个是熟处？聪明灵利、思量计较底是。哪个是生处？菩提涅槃、真如佛性，绝思维分别，抟量卜度不到，无尔用心安排底是。蓦然时节到来，或于古人入道因缘上，或因看经教时，或于日用应缘；若善若不善，若身心散乱，若逆顺境界现前，若暂得心意宁静时，忽地蹋翻关棙子②，不是差事。 注释 ①生死：一切众生受惑业所招，生者死、死者…