卷十八　普说

原典 普说。 说先有世界也不是，先有人也不是。大法一明，不着排遣，自然分晓。适来所谓“变大地作黄金，搅长河为酥酪”，不是差事。以至“芥子纳须弥①，须弥纳芥子”之类，亦非假于他术。只如须弥纳芥子，则故是；芥子里面如何着得一座须弥山？到这里也须亲见一回始得。 这一段事，人人本有，各各天真，只为无始时来无明②业识③所覆，所以不能现前，却去外头别觅家舍。寻常室中问兄弟：“不是心、不是佛、不是物，是什么？”未问时，幸自在家里坐，才问他是什么，便离却本位，走出门前。譬如问人：“尔在哪里？”云：“在家里。”却问他屋里家儿事子，便忘却家，去外面讨言语来祇对。所谓“差之毫厘，失之千里”。 若要真实理会此事，决定不在言语上。今时学者出这几路不得，向他道不在言语上，便去机境④上作解会；又向他道不在机境上，便去举起处承当。“不是心、不是佛、不是物”，举了便会了。 圆悟先师常说：“近来诸方尽成窠窟，五祖下我与佛鉴、佛眼三人，结社参禅，如今早见漏逗出来也。佛鉴下有一种作狗子叫、鹁鸠鸣取笑人；佛眼下有一种觑灯笼、露柱，指东划西，如眼见鬼一般。我这里且无这般病痛。” 注释 ①须弥：即须弥山，印度神话中的山名，为佛教所采用。 ②无明：又名“痴”“愚痴”。十二因缘之一，根本烦恼之一。泛指没有智慧，愚昧无知，特指世俗认识。《大乘义章》卷二：“于法不了名无明。” ③业识：有情流转的根本识，因根本无明而引起的心意识。《大乘…