卷三十　书信

原典 答张舍人状元（安国） 近年以来，禅有多途。或以一问一答，末后多一句为禅者；或以古人入道因缘聚头商榷，云“这里是虚、那里是实”，“这语玄、那语妙”，或代或别①为禅者；或以眼见、耳闻和会在“三界唯心，万法唯识”上为禅者；或以无言无说，坐在黑山下鬼窟里闭眉合眼，谓之威音王那畔父母未生时消息，亦谓之默而常照为禅者。如此等辈，不求妙悟，以悟为落在第二头，以悟为诳呼人，以悟为建立。自既不曾悟，亦不信有悟底。 注释 ①或代或别：指代语和别语。代语，意为禅师代别人下语（下语，指禅师教导禅僧的语句或禅僧呈示自己见解的语句）。有两种，一是代现前的禅僧下语；二是代古代禅师下语。别语，意为古则（古人所示语句）中虽已有古人语句，而禅师再另外下一转语，以示自己见解。 译文 答张舍人状元（安国） 近年来，丛林中有各种各样的禅出现。有的以一问一答，相互往返，谁最后多说一句谁就高明当作禅的；有的以古人悟入佛道的原因商量议论，评说“这里是虚幻，那里是真实”，“这句话玄，那句话妙”，或作代语或作别语当作禅的；有的以眼见、耳闻的事物与“三界唯心，万法唯识”相和会当作禅的；有的以沉默无言，坐在黑山下鬼窟里闭眉合眼，称作威音王以前、父母未生时消息，又称作默而常照当作禅的，如此等等。这些人自己既不求妙悟，却还认为悟不是根本的，把悟看作是迷惑人的事，把悟说成是多余的。他们自己未曾觉悟，也不相信有觉悟的人。 原典 答汤丞相（…