卷十九　法语

原典 示清净居士（李提举献臣） 世人现行无明，矫而为善。善虽未至，岂不胜寡廉鲜耻、托善而为恶者？教中谓之“因地①不真，果招纡曲”。苟能直心直行，直取无上菩提，可谓真大丈夫之所为矣。 尘劫②来事，只在如今。如今会得，尘劫来事即时瓦解冰销；如今不会，更经尘劫亦只如是。如是之法，亘古恒然，未尝移易一丝毫许。 注释 ①因地：指修行佛道之位，对于成佛之位为果地或果上而立名。《楞严经》卷五：“我本因地，以念佛心入无生忍。” ②尘劫：即尘点劫，指无量数劫，意为无限久远。《楞严经》卷一：“纵经尘劫，终不能得。” 译文 开示清净居士（李提举献臣） 世俗之人因无明烦恼而转化为现实，但又竭力加以矫饰，以善的面目出现。当然，善不会因此而至，他们的作为岂不也就胜过那些寡廉鲜耻、托善而为恶的人吗？这在经教中被称之为“因修行佛道之位并不真实，从而招致迂曲不平之果”。一旦直心直行，无所思虑杂念，直取无上菩提佛道，那才是真正大丈夫的作为。 无限久远以来的烦恼杂事，就在如今。若能当下领会觉悟，则无限久远以来的烦恼杂事即刻冰消瓦解；倘使不能当下领悟，则再经历无限久远年代，也还是这样。如此佛法，自古至今，未曾有丝毫变化。 原典 士人博览群书，本以资益性识①，而返以记持古人言语，蕴在胸中，作事业、资谈柄，殊不知圣人设教之意。所谓“终日数他宝，自无半钱分”。看读佛教亦然，当须见月亡指②，不可依语生解。古德云：“佛说一切法，为…