卷十六　普说

原典 普说。 既有信根，即是成佛基本，忽地与现行①相应②，便证阿耨多罗三藐三菩提③。如释迦老子，初在正觉④山前，举头见明星出现，忽然悟道。遂乃叹曰：“奇哉！一切众生具有如来智慧德相，但以妄想执着而不证得。谓上至十方诸佛，下至六道、四生含蠢蠕动，于我悟处，以平等印，一印印定，更无差别。” 尔看，黄面老子才悟了，便见得如此广大。然后兴慈运悲于生死海，不着此岸，不着彼岸，不住中流，而能运载此岸众生到于彼岸，不住生死中流。 注释 ①现行：第八识阿赖耶识有生起一切法的功能，把这种功能变为现实便是现行。 ②相应：意为契合。 ③阿耨多罗三藐三菩提：略称“阿耨三菩提”，意为“无上正等正觉”。指能够觉知佛教一切真理，并能如实了知一切事物，从而达到无所不知的一种智慧。阿耨多罗，意为“无上”；三藐三菩提，意为“正遍知”。《大智度论》卷八十五：“唯佛一人智慧为阿耨多罗三藐三菩提。”大乘菩萨行的全部内容，就在成就这种觉悟。 ④正觉：洞明真谛，达到大彻大悟的境界，名为“正觉”。成佛也名“正觉”。 译文 普说正法。 宗杲禅师说道：既然有了信根，也就具备了成佛的基本条件，一旦与实际相契合，便能证得无上菩提智慧。好比释迦牟尼佛当初在菩提树下，抬头睹见明星出现，忽然觉悟。于是，他感叹道：“真是奇妙！一切众生都具有如来的智慧、品德、相貌，但他们因各种虚妄执着而不能证得。事实上，上自十方诸佛，下至六道、四生一切众生，在我…