卷十三　普说

原典 普说①。 尔看他真歇说禅，都不计较，据学人问处，信口便说，更无滞碍。自然如风吹水，只为他实见实说。如普贤菩萨从佛华庄严三昧②起，普慧菩萨如云兴致二百问，普贤菩萨如瓶泻以二千酬，又何曾思量计较来？盖得法自在，称法性说。如今人不曾亲证亲悟，只管百般计较；明日要升座，一夜睡不着。这个册子上记得两句，那个册子上记得两句；斗斗凑凑，说得一片，如华似锦。被明眼人冷地觑见，只成一场笑具。 奉劝诸人，明眼宗师难逢难遇；既得遭逢，如靠一座须弥山相似。直须退步，放下许多人我③、无明④；从前册子上记持学得底，拨置一边。不要强作主宰。他时异日阎罗老子打鬼骨臀，便是打这般强作主宰底。不是云门谩尔诸人，这话有分付处。面前顿却一千五百人善知识，为尔作证。不向这里说，更向何处说？所以此事决定不在言语上。若在言语上，一大藏教、诸子百家，遍天遍地，岂是无言？更要达磨西来直指作么？毕竟什么处是直指处？尔拟心早曲了也。 如僧问赵州：“如何是祖师西来意？”州云：“庭前柏树子。”这个忒杀直。又僧问洞山：“如何是佛？”山云：“麻三斤。”又僧问云门：“如何是佛？”门云：“干屎橛。”这个忒杀直。尔拟将心凑泊他，转曲也。法本无曲，只为学者将曲心学。纵学得玄中又玄、妙中又妙，终不能敌他生死，只成学语之流。本是个无事人，却返被这些恶毒在心识中作障作碍，不得自在。 所以教中道：“法不可见闻觉知，若行见闻觉知，是则见闻觉知，非求法也。…