卷十五　普说

原典 普说。 大觉世尊初悟此事，在摩揭陀国三七日内无下口处，自云：“我宁不说法，疾入于涅槃。”信知说法之难，岂同容易？寻念过去佛所行方便力，然后起道树①、诣鹿苑②，随众生根器，说一大藏教，末后收因结果。却云：“始从鹿野苑，终至跋提河③，于是二中间，未曾说一字。”只这便是杨岐所谓“金刚圈栗棘蓬”也，直是难吞难透。 诸佛出世，祖师西来，无非只为尔诸人作个证明底主宰而已。若有法可传可授，则诸佛慧命岂到今日？ 注释 ①道树：即菩提树。因释迦牟尼佛于该树下成道（即成佛），所以又名道树。 ②鹿苑：即鹿野苑。释迦牟尼佛成道后最初说法的地方。 ③跋提河：跋提河畔是释迦牟尼佛涅槃之处。 译文 普说正法。 大慧宗杲禅师说：当释迦牟尼佛于菩提树下获得觉悟后，在最初的日子里，并没有宣说自己所悟的佛法。他说：“我宁愿不说法，而希望立刻入涅槃。”可见他深知说法之事极其不易。但是，不久他想起，过去诸佛也往往行方便力用，于是他离开菩提树，来到鹿野苑，根据众生的不同根器，说了整整一大藏教法，最后收因结果，入清净涅槃。但是，他却说：“从鹿野苑开始说法，一直到跋提河畔入涅槃，这数十年时间里，我未尝说过一个字。”这就是杨岐方会禅师所谓“金刚圈栗棘蓬”，令人既难吞却又难透过。 因为诸佛出世，祖师西来，无非只是为了教人有自己的主见，能自己主宰自己命运。如果说真有佛法可以传授，那么，诸佛慧命还能延续到现在吗？ 原典 而今诸方，…