卷二十六　书信

原典 答富枢密（季申） 只这求悟入底，便是障道知解了也，更别有什么知解为公作障？毕竟唤什么作知解？知解从何而至？被障者复是阿谁？只此一句，颠倒①有三。自言为知解所障是一；自言未悟、甘作迷人是一；更在迷中将心待悟是一。 只这三颠倒便是生死根本。直须一念不生②、颠倒心绝，方知无迷可破，无悟可待，无知解可障。如人饮水，冷暖自知，久久自然不作这般见解也。但就能知知解底心上看，还障得也无？从上大智慧之士，莫不皆以知解为俦侣，以知解为方便；于知解上行平等慈③，于知解上作诸佛事。如龙得水，似虎靠山。终不以此为恼，只为他识得知解起处。 既识得起处，即此知解便是解脱之场，便是出生死处。既是解脱之场，出生死处，则知底、解底当体寂灭。知底解底既寂灭，能知知解者不可不寂灭，菩提涅槃、真如佛性不可不寂灭。更有何物可障？更向何处求悟入？ 注释 ①颠倒：对世界和人生的错误认识。比如以无常为常，以苦为乐。《圆觉经》：“一切众生从无始来种种颠倒，犹如迷人四方易处。”颠倒由无明而起，是烦恼的根本。 ②一念不生：指超越杂念、思虑的境界。《华严五教章》卷一：“顿教者，言说顿绝，理性顿显，解行顿成，一念不生，即是佛等。” ③平等慈：佛、菩萨对于一切众生表示怜愍，产生普遍平等的慈悲。平等，相对于差别而言，意为无高下、深浅等的差别。 译文 答富枢密（季申） 只是这追求悟入的想法，便是障蔽佛道的知解了，还有什么别的知解来障蔽你？…