卷十四　普说

原典 普说。 且唤什么作宗旨？宗旨又如何举扬？近代佛法可伤，邪师说法，如恒河沙，各立门风，各说奇特，逐旋捏合，疑误后昆，不可胜数。参禅者既不具择法眼①，为师者又道眼②不明，以至如是。 而今诸方邪师辈，各各自言得无上菩提③，各说异端，欺胡谩汉，将古人入道因缘妄生穿凿。 或者以无言无说、良久默然为空劫④已前事，教人休去歇去，歇教如土木瓦石相似去。又怕人道“坐在黑山下鬼窟里”，随后便引祖师语证据，云：“了了常知故，言之不可及。歇得如土木瓦石相似时，不是冥然无知，直是惺惺历历，行住坐卧，时时管带。但只如此修行，久久自契本心矣。” 或者以脱去情尘⑤、不立窠臼为门户，凡古人公案⑥举了，早会了也。或师家问：“不是心，不是佛，不是物，尔作么生会？”便云：“和尚不妨惺惺。”或云：“和尚什么处去来？”或云：“不可矢上更加尖。”或云：“谩却多少人。”或再举一遍，云：“不是心，不是佛，不是物。” 实际底，只在不作佛法商量处。凡有问答，一一据实祇对，平常无事。天是天，地是地；露柱是木头，金刚是泥塑。饥来吃饭，困来打眠，更有何事？ 注释 ①法眼：佛教所说“五眼”之一。肉眼和天眼只能见到事物的幻相；慧眼和法眼则能见到实相；而佛眼能无所不知，无所不见。《无量寿经》卷下：“法眼亲察究竟诸道。” ②道眼：修道而获得的眼力，指抉择真妄、分别邪正的能力。《圆觉经》：“分别邪正，能于末世一切众生无畏道眼。” ③无上菩提：有…