卷二十九　书信

原典 答王教授（大受） 聪明灵利人，多被聪明所障，以故道眼不开，触途成滞。众生无始①时来，为心意识所使，流浪生死，不得自在。果欲出生死，作快活汉，须是一刀两断，绝却心意识路头，方有少分相应。 注释 ①无始：佛教认为，世间一切事物都没有开始。比如今生从前世的因缘而有，前世又从前世的因缘而有，推究下去，一切事物（包括众生）都没有最早的开始。因此，无始也可喻为极久远的年代。 译文 答王教授（大受） 聪明灵利的人，往往被自己的聪明所障蔽，因而抉择真妄、分别邪正的“道眼”睁不开，遇事遇物不能畅通无阻。众生从无始以来，为思想活动所支配，因而流转于生死轮回之中，不能获得自由解脱。你果真想要脱离生死，做自由快活的人，就应当一刀两断，坚决截断思想活动，这样才有可能获得解脱。 原典 答李郎中（似表） 士大夫学此道，不患不聪明，患太聪明耳；不患无知见，患知见太多耳。故常行识前一步，昧却脚跟下快活自在底消息。邪见之上者，和会见闻觉知为自己，以现量境界①为心地法门②。下者，弄业识，认门头户口，簸两片皮，谈玄说妙；甚者至于发狂，不勒字数，胡言汉语，指东画西。下下者，以默照无言、空空寂寂，在鬼窟里着到，求究竟安乐。其余种种邪解，不在言而可知也。 注释 ①现量境界：感觉经验中的现实世界。现量，指感觉，是感觉器官对于“自相”（事物的个别属性）的直接反映，尚未加入概念的思维分别活动，不能用语言表述。 ②心地法门：指一…