卷八　住福州洋屿庵语录、泉州小溪云门庵语录

原典 入庵，示众。 恁么恁么，理随事变；不恁么不恁么，事得理融。恁么中不恁么，宽廓非外；不恁么中却恁么，寂寥非内。寂寥非内也，观法界于一尘之中；宽廓非外也，见一尘遍法界之内。无始无终，无前无后，无古无今，一时清净。便恁么去，止宿草庵，且在门外①。何故？犹是教乘极则，未是衲僧本分事。 直须恁么中不恁么，不恁么中却恁么，直下便捏到这里，直得三世②诸佛、诸代祖师、天下老和尚无摸处。更说什么内，说什么外；说什么理，说什么事；说什么法界，说什么一尘。 以拂子击禅床一下，云：若向这里证得去，在内不寂，在外不常；在无不减，在有不增；不住两头，不居中位。 注释 ①止宿草庵，且在门外：语出《法华经·信解品》：“犹处门外，止宿草庵。”意思是认识肤浅，未能登堂入室。宗杲所谓“止宿草庵，且在门外”，则比《法华经》所说更进了一层。止，留居的意思；止宿草庵，即留居于草庵。 ②三世：指过去世、现在世、未来世。 译文 住入福州洋屿庵，训示大众。 宗杲说道：这样这样，理随事而变化；不这样不这样，事得理而融通。于这样中不这样，宽廓非外；于不这样中却这样，寂寥非内。寂寥非内，则观察思维整个宇宙在一微尘之中；宽廓非外，则发现一微尘遍布于宇宙之内。既无始也无终，既无前也无后，既无古也无今，一时间彻底清净。就是这样，虽留居于草庵，尚且还只在门外。为什么？因为这种认识，还不过是禅门的至极，却算不上出家人的分内之事。 径直需要这…