卷二　住径山能仁禅院语录

原典 上堂。 颠倒想生生死续，颠倒想灭生死绝；生死绝处涅槃空，涅槃空处眼中屑。涅槃既空，唤什么作眼中屑？白云乍可来青嶂，明月难教下碧天。 译文 上堂说法。 宗杲说道：若是颠倒妄想生起，则生死相续；若是颠倒妄想灭却，则生死断灭。生死断灭之处则涅槃也为之空，涅槃空处却未免眼中仍有碎末作障。既然涅槃也已为之空却，那又怎么说是眼中仍有碎末作障？这是因为，白云只可来青山，明月却难下碧天。 原典 上堂。 师云：杀人须是杀人刀，活人须是活人剑①。乃云：古德道：“青萝夤缘，直上寒松之顶；白云淡宁，出没太虚②之中。万法本闲，唯人自闹。”又教中道：“凡夫见诸法，但随于相转；不了法无相③，以是不见佛。”遂举起拂子，云：这个是相，哪个是无相？现今目前森罗万象，眼见耳闻，悉皆是法，又何曾闹来？既不曾闹，教甚么物随相转？ 又举拂子，云：这个是无相，又作么生了？既无可了却，向什么处见佛？且道，古德底是？教中底是？是又是个什么？若向这里分剖得出，释迦不先，弥勒不后。虽然如是，未免被山僧拂子穿却鼻孔④。 注释 ①活人剑：与“杀人刀”相对，以利剑比喻智慧，以此智慧复活众生本具心体，使之觉悟成佛。《景德传灯录》卷十六：“石霜虽有杀人剑，但无活人剑。” ②太虚：指虚无缥缈的宇宙空间。 ③无相：指摆脱世俗的有相认识而获得的真如实相，这真如实相又名法性、涅槃。相，指现象的相状和性质，也指认识中的表象和概念，即名相。“无相”为…