卷一　住径山能仁禅院语录

原典 当晚小参①。 大道②只在目前，要且目前难睹；欲识大道真体，不离声色言语。举起拂子③云：这个是色。击禅床云：这个是声。山僧只今口吧吧地，是言语。 哪个是大道真体？喝一喝，云：即此见闻非见闻，无余声色可呈君；个中若了全无事，体用无妨分不分。若也分去，雨下地上湿，天晴日头出；小尽二十九，大尽三十日。若也不分，金刚与土地揩背，一擦骨出。 复云：古道者末后一句始到牢关④，把断要津不通凡圣。作么生是末后一句？良久，云：且莫说梦。 注释 ①小参：禅林中的临时说法。《祖庭事苑》卷八：“禅门诘旦升堂，谓之早参；日晡念诵，谓之晚参；非时说法，谓之小参。”小参与大参相对而言。禅师正式上堂说法谓之“大参”，小参则表现比较灵活，规模较小。 ②大道：指佛教最高真理、涅槃境界。道，即佛道；因它广大无边，所以称之为“大道”。 ③拂子：出家人以线、羊毛、树皮之类制成的驱赶蚊蝇的工具。后来禅师常借用为说法的道具。 ④牢关：意谓迷悟的境界、坚牢的关门。特指“黄龙三关”中第三“生死牢关”。黄龙慧南常以“三转语”即“三关”接引学人。三关，指开悟的三个必经阶段，它们是：第一初关，第二重关，第三生死牢关。三者的关系为一破、二透、三出。一旦出生死牢关，便内外彻悟，任运自如，“掉臂而去，纵横自在”。 《景德传灯录》卷十六：“末后一句始到牢关，把断要津不通凡圣。”所谓“末后一句”，即指冲出牢关之时的最后关键一句，以显示彻悟的境…