神之所为不可知也能知易之变化之理者则知神之所为矣

易有圣人之道四焉以言者尚其辞以动者尚其变以制器者尚其象以卜筮者尚其占 南轩曰易者无形之圣人而圣人有形之易故易乃圣人之道而圣人者乃尽易之道者也故指易以为圣人则可也指圣人以论易则亦可也故曰易有圣人之道四焉故指其所之者易之辞也以言者尚之则言无不当矣化而裁之者易之变也以动者尚之则动无不时矣象其物宜者易之象也制器者尚之则可以尽创物之智极数知来者易之占也卜筮者尚之则可以穷先知之神 伊川曰吉凶消长之理进退存亡之道备于辞推辞考卦可以知变化象与占在其中矣 是以君子将有为也将有行也问焉而以言其受命也如向无有远近幽深遂知来物非天下之至精其孰能与于此 是以君子将有为也将有行也问焉而以言者谓求道之所在而决于易之言也其受命也如向者谓随所求而得其道如响之应声也无有远近幽深未来之事皆遂知之以见易之道无乎不备也非易为天下之至精孰能如此分蓍布卦随感而应亦此理也故曰以言者尚其辞占在其中矣 参伍以变错纠其数通其变遂成天地之文极其数遂定天下之象非天下之至变其孰能与于此 参以变河图纵横十五之数也伍以变洛书一六居北二七居南之数也错综其数通其变遂成天地之文极其数遂定天下之象者谓错综河图洛书之数变而通之遂成天一地二天三地四之文极数之妙遂定先天后天健顺动止陷丽见伏之象以至于六十四卦天地万物之象也象因数定器因象制非天下之至变其孰能与于此故曰以动者尚其变象在其中矣 易无思也无为也寂然不动感而遂通天下之故非天下之至神其孰能与于此 易无思无…