王氏曰物之所未厌圣人不强去物之所未安圣人不强行

白云曰时异则事异于是乎有变唯圣人能通其变则民不困于事是以不倦于有行也故虽圣人神道设敎不过宜斯民而已宜民则非甚髙难行之道亦不过为舟车臼杵弧矢宫室书契之类凡可以利斯民后世之所不能易者皆是也知道之人固以是为圣人之道不知道之人谓圣人之道变化超忽如神岂在舟车臼杵之闲哉故圣人先言宜民而知后之制器皆宜民之道也然自易之道观之穷则必变变而后通通则可久况用之于民者乎故自包牺神农黄帝尧舜氏皆能通其变者也是以自天祐之吉无不利 黄帝尧舜垂衣裳而天下治盖取诸乾坤 诚斋曰所谓衣裳即舜所谓古人之象五色作服者是已盖始于黄帝备于尧舜韩氏曰衣裳以辨贵贱干尊坤卑 白云曰垂衣裳而天下治谓无为而治也能无为治者无他焉法乾坤易简而已 刳木为舟剡木为楫舟楫之利以济不通致逺以利天下盖取诸涣 南轩曰刳其木而中虚剡其楫而上鋭舟所以载物楫所以进舟 白云曰涣之为卦木上而水下是以有利舟楫之象故其彖利涉大川乗木有功也 服牛乗马引重致逺以利天下盖取诸随 明道曰服牛乗马皆因其性而为之胡不服马乗牛乎理之所不可也