知周乎万物而道济天下故不过

知足以周万物过之则为凿道足以济天下过之则为兼爱惟圣人用易故不过 旁行而不流乐天知命故不忧安土敦乎仁故能爱旁逹博及应天下万事之变而不流失其理也明天理者乐于内知天命者轻其外内乐而外轻此所以乐而不忧也安土安所止也敦乎仁笃于仁也是以能爱此君子成己成人之道也故曰惟仁者能爱人【兼采诚斋】 范围天地之化而不过曲成万物而不遗通乎昼夜之道而知故神无方而易无体 注范围者拟范天地而周备其理也神则隂阳不测易则唯变所适故无方体 诚斋曰夫惟圣人观于天文察于地理原始而反其终见物而知其变知其如是而为幽明之故如是而为死生之説如是而为鬼神之情状举是道而书之于易则易之道即天地之道也由是举而措之天地之间孰能出乎易之外哉万物众矣易之知可以周而徧之也天下广矣易之道可以济而利之也用易于一身可以乐天知命而不忧用易于众民可以安土敦仁而能爱用易于天地可以范模运量天地之化用易于万物可以致曲成就万物之生用易于幽明可以通逹隂阳昼夜之运夫易之为用随用而为应此易之神所以无方而易之用所以无体也无方则不可指无体则不可执 一隂一阳之谓道继之者善也成之者性也仁者见之谓之仁知者见之谓之知百姓日用而不知故君子之道鲜矣 隂阳迭运者气也其理则所谓道也理与气未尝相离继言其发也善谓化育之功相继而出莫非善也成之在人则曰性焉理无不善性岂有不善哉性善之理虽至孟子而益明然其原实出于此仁者见其道济天下得易之体也谓易止于仁知者见其知周万物得易之用也谓易止于知是皆未能知易之大…