图説已具首卷

白云曰吉凶者八卦之所有而非八卦之所生大业者圣人之所造吉凶定则易道成矣易道成故圣人用之以崇德广业也 是故法象莫大乎天地变通莫大乎四时县象着明莫大乎日月崇高莫大乎富贵备物致用立成器以为天下利莫大乎圣人探赜索隐钩深致远以定天下之吉凶成天下之亹亹者莫大乎蓍 天地之间有形名气象者固不可槩举也然其法象之大莫大乎天地变通之莫大乎四时而悬象着明莫大乎日月人不天不因天不人不成有天地四时日月不有崇高富贵之圣人则莫能法是象而寓之于易备物致用立成器以为天下之利也如伏羲之罔罟神农之耒耜黄帝尧舜之衣裳舟楫之类是也故曰莫大乎圣人先言圣人后次之以蓍者以蓍待圣人而后兴也探索钩致定之成之虽莫大乎蓍而用之者实圣人也 晦庵曰富贵谓有天下履帝位亹亹犹勉勉也疑则怠决故勉 疏曰亹亹勉勉也言天下万事悉动而好生皆勉勉营为此蓍知其好恶得失人则弃其恶而取其好背其失而求其得是成天下之亹亹也 是故天生神物圣人则之天地变化圣人效之天垂象见吉凶圣人象之河出圗洛出书圣人则之 河图洛书图説具首卷 单氏集曰天生神物圣人则之故易有占事之法天地变化圣人效之故易有变化之道天垂象见吉凶圣人象之故易有吉凶之辞河出图洛出书故易有八卦之数晦庵曰此四者圣人作易之所由也