南轩曰此论易所以斡旋造化之间者

干之刚摩于坤之柔所以动而为震陷而为坎止而为艮坤之柔摩于干之刚所以伏而为巽丽而为离见而为兊 此言易之变化与上文相发明也刚柔相摩轧而生八卦八卦因之相推荡而六十四卦生焉雷霆风雨之鼓润日月寒暑之运行皆拟议天地变化之象以成其易之变化也都氏曰雷以鼓之霆以逹之以声召气而阳气行焉风以散之雨以润之以气滋形而隂事行焉李氏曰雨以润而风亦谓之润者以风能滋物之气也乾道成男坤道成女此又言六子之生亦各有男女之道也 干知大始坤作成物干以易知坤以简能易则易知简则易从易知则有亲易从则有功有亲则可久有功则可大可久则贤人之德可大则贤人之业易简而天下之理得矣天下之理得而成位乎其中矣 乾坤者变化之本故以知始成物重明之大始者形之始也知如知州知县是也始万物者干之所知也成万物者坤之所为也干因物之自然故以易而知坤因干之自然故以简而能此又明易之乾坤知始成物皆法天地自然之理也故曰大哉乾元万物资始至哉坤元万物资生自此以下明圣人之德业始乎体乾坤之道终乎参天地也大率平易则易知简略则易从易知则匹夫匹妇皆不我疑也故能有亲易从则匹夫匹妇皆获自尽也故能有功圣人非欲人之有亲也人自有亲故推之不去却之不得自然而可久也非欲人之有功也人自有功故小以成小大以成大自然而可大也即其可久而名之则其德之贤于人者也即其可大而名之则其业之贤于人者也因尊卑以定乾坤于是天下之理不在天地而在易因乾坤而得易简于是天下之理不在易而在圣人大哉易乎大哉体易之圣人乎然不曰圣人之德业而曰贤人…