解见文言

不出戸庭无咎子曰乱之所生也则言语以为阶君不密则失臣臣不密则失身几事不密则害成是以君子慎密而不出也 伊川曰系辞所解独以言者在人所节者惟言与行节于言则行可知言当在先也 子曰作易者其知盗乎易曰负且乗致寇至负也者小人之事也乗也者君子之器也小人而乗君子之器盗思夺之矣上慢下暴盗思伐之矣慢藏诲盗冶容诲淫易曰负且乗致寇至盗之招也 伊川曰圣人于系辞明其致寇之道曰作易者其知盗乎盗者乗衅而至茍无衅隙则盗安能犯负者小人之事乗者君子之器以小人而乗君子之器非其所能安也故盗乗衅而夺之小人而居君子之位非其能堪也故满假而陵慢其上侵暴其下盗则乗其过恶而伐之矣伐者声其罪也盗横暴而至者也货财而轻慢其藏是教语乎盗使取之也女子而夭冶其容是教语乎淫者使暴之也小人而乗君子之器是招盗使夺之也皆自取之之谓也 拟议者圣人用易之道盖观象玩辞所以反诸其身也古之君子以拟议以为学易之要务拟议之要言行而已且玩中孚九二则知言行乃君子之枢机玩同人之九五则知出处语黙心同则物莫能间玩大过之初六则知敬慎则无失玩谦之九三则知以功下人则终吉玩干之上九则知贵高不可以无辅玩节之初九则知言语不可以不密玩解之六三则知非所乗而招盗是皆拟议而知变化也触类而长之则三百八十四爻能事毕矣天地之间备矣后世欲务空言夸世则不必深明其説茍欲为力行之学归于君子之儒则拟议之道则宜尽心焉【取白云説】 天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十晦庵曰此简本在第十章之首程子曰宜在此今从之 天数五…