汉上曰藏可用之器待可为之时动无结阂出则有获

子曰小人不耻不仁不畏不义不见利不劝不威不惩小惩而大诫此小人之福也易曰屦校灭趾无咎此之谓也 白云曰小人非不知天下之所谓善恶亦非不知天下之祸福也盖昧于善恶几防之际故积而至于大恶以受天下之大祸者多矣圣人悯其愚而受祸也于是制刑以小惩之惩其小而诫于大则终无大恶大祸之虞是岂非小人之福哉此所以屦校灭趾于初然后终无咎也 善不积不足以成名恶不积不足以灭身小人以小善为无益而弗为也以小恶为无伤而弗去也故恶积而不可揜罪大而不可解易曰何校灭耳凶 刘氏集传曰爲善得吉为恶得凶皆积累而至非一朝一夕之故也上居一卦之极而积恶已久能无凶乎 子曰危者安其位者也亡者保其存者也乱者有其治者也是故君子安而不忘危存而不忘亡治而不忘乱是以身安而国家可保也易曰其亡其亡系于苞桑白云曰安危存亡治乱盖相代相生之道是以圣人居安虑危故终无危亡之患 子曰德薄而位尊知小而谋大力少而任重鲜不及矣易曰鼎折【之设反】足覆公餗其形渥凶言不胜其任也说见鼎九四 子曰知几其神乎君子上交不谄下交不渎其知几乎几者动之防吉之先见者也君子见几而作不俟终日易曰介于石不终日贞吉介如石焉宁用终日断可识矣君子知防知彰知柔知刚万夫之望 知几虽神妙然不必求之过逺不谄不渎即豫之六二所谓知几也几者始动之防也吉凶之端可先见而未著者也独言吉者见之于先岂复至有凶也君子明哲见事之几微故能其介如石其守既坚则其识愈明其心定其智明不俟终日其判别可见矣微则成彰柔则成刚理也君子明理故见防则知彰矣见柔则…