作结绳而为网罟以佃以渔盖取诸离

白云曰包牺之时作结绳爲网罟以佃以渔而当时之人知为网罟佃渔不知有所取也孔子以易道观之然后知是道有取于离故曰盖取诸离离丽也网罟丽道也然包牺始作八卦所谓系乎圣人者也作结绳网罟所谓系乎时者也此圣人之道与时之辨也 临川曰为网罟为耒耜为舟楫为杵臼为弧矢为宫室为棺椁服牛乗马重门击柝以一圣人之材足以兼此而一一皆具之必至于五六圣人数世而后备者何也曰夫圣人也者因物之变而通之者也物之所未厌圣人不强去物之所未安圣人不强行故曰通其变使民不倦 包牺氏没神农氏作斲【陟角反】木为耜【音似】揉木为耒【力料反】耒耨【奴豆反】之利以教天下盖取诸益 耜耒下耓也广五寸即今犂厎也耒耜上句木耨鉏也耘除草顺乎上而动乎下耒耜之象也 白云曰包牺氏有牺牲而未粒食炎帝氏为耒耨之利以教天下故号曰神农然则粒食自神农始也取诸益者以重震巽二木成卦故有斲木为耜揉木为耒之象而其彖则曰木道乃行粒食木类也耒耜木教也故言取诸益然则益以益下为道又有天施地生其益无方之义耒耜之利是亦益下之道也亦其益无方之道也皆备易三义 郑氏曰十三卦始离次益而次噬嗑所取者食货而已食货者生民之本也 日中为市致天下之民聚天下之货交易而退各得其所盖取诸噬嗑 白云曰神农时有八卦而已文王未重未有益与噬嗑也而此言取诸益取诸噬嗑者盖六十四卦之画象虽始于文王而六十四卦之道未尝无也百世之下独有孔子能追明其道若曰耒耜之敎虽始于神农考其所取盖益道也为市合民亦虽始于神农考其所取盖噬嗑之道也 日中为市上…