晦庵曰言之所者浅象之所示者深两子曰字宜衍其一

汉上曰鼓舞者鼓之于此舞之于彼动止应节莫知其然者神也 耿氏曰鼓天下之动则使天下之动进退迟速之有节若周官或鼓而进或鼓而退或鼓而驰或鼓而聚也 乾坤其易之緼邪乾坤成列而易立乎其中矣乾坤毁则无以见易易不可见则乾坤或几乎息矣 緼谓緼积之根源也乾坤其易之门邪言易出入于乾坤也乾坤其易之緼邪言易根本于乾坤也刚柔相摩而生八卦八卦重而为六十四三百八十四爻本之根源皆从乾坤变化而来故乾坤既成列而易之道立乎乾坤之中矣易既从乾坤而来乾坤若缺毁则易道无自而可见若易之道不可见则乾坤变化之理其或近乎止息矣几近也犹若树之枝干生乎根株根株毁则枝条不茂若枝干已枯死其根株虽未全死仅有微生将死不久根株譬乾坤易譬枝干夫乾坤初未尝毁而易亦未尝不见圣人设此者欲天下后世求易者即乾坤以求之也【节疏义兼采南轩】 是故形而上者谓之道形而下者谓之器化而裁之谓之变推而行之谓之通举而错之天下之民谓之事业南轩曰道不离器特形而上者而已器不离道特形而下者而已试以天地论之隂阳者形而上者也至于穹窿磅礴者乃形而下者欤道虽非器必托于器礼乐刑赏是治夫下之道也然礼虽非玉帛而礼不可以虚拘乐非钟鼓而乐不可以徒作刑本遏恶也必托于甲兵必寓于鞭扑赏本善也必表之以旗裳必铭之于钟鼎故形而上者之道托于器而后行形而下者之器得其道而无弊圣人悟易于心觉易于性在道不溺于无在器不隳于有彻妙并观有无一致故化而裁之者明乎道器穷而能变也推而行之者察乎道器变而能通也举而措之天下之民以至于为罔罟为…