九二曳其轮贞吉象曰九二贞吉中以行正也

白云曰曳其轮者将以有行也九二刚中之才居险难之中刚而有济故曳其轮贞吉也夫六五之君柔中未能有济必得九二刚中之臣相与为应乃可济矣是以有曳轮济难之渐固守是道无不吉也中以行正者其曳轮也所以辅其君以有济之道正也以九居二中之德也以中之德行道之正故曰中以行正也既济初九曳轮而已济者也未济九二曳轮而将济者也夫济者宜有用舟之象而二卦皆言曳轮者以见济难之时用力甚艰而后有济故也 六三未济征凶利渉大川象曰未济征凶位不当也六三以隂柔之资当险难之极而位下卦之上位浮于才者也若独行以济难则防矣然险中有出险之理应刚有可济之道况比于二阳乎与之共济可也故曰利渉大川【集诚斋佚庵】 九四贞吉悔亡震用伐鬼方三年有赏于大国象曰贞吉悔亡志行也 九四居至近之地有刚明济难之才以其居隂故戒以贞固则吉而悔亡不贞则不能济而有悔也震动之极也古之人用力之甚者伐鬼方也故以为义卦中反对之爻其取象多相类损益二五言十朋之弗克违夬姤三四言臀无肤其行次且既济与未济三四皆有鬼方之伐圣人于既济之三则以髙宗伐鬼方为戒于未济之四则以伐鬼方为功盖既济之世利用静未济之世利用动也然未济九四亦必曰三年者以兴师逺伐虽出于不获已犹戒其劳民动众久而后能成功犹春秋凡土木兴作之役虽当必书也【兼采粹言郑氏诚斋】