象曰水在火上既济君子以思患而豫防之

伊川曰水火既交各得其用为既济时当既济惟虑患害之生故思而豫防使不致于患也自古天下既济而致祸乱者盖不能思患而豫防也 初九曳其轮濡其尾无咎象曰曳其轮义无咎也未济之初六濡其尾以隂柔之才当未济之初不度德量力而进不能济而取吝也既济之初九以曳轮而濡尾见其用力之难也以阳刚得正之才上复有应而当既济之初难既济而犹濡其尾信乎非小才小智之所能也虽濡其尾于义何咎 六二妇丧其茀勿逐七日得象曰七日得以中道也六二以隂居中妇象也茀妇人出以自蔽者也马氏王氏皆以为首餙六二有文明中正之德当既济之时与九五阳刚中正之君为之应然阻于三而间于四志不得行犹妇防其茀不可行之象也虽然中正之道无终废之理刚明之君虽小人蒙蔽于一时不久当自辨也卦有六位七则变矣七日谓时变也故戒之曰勿逐不久当自复也管蔡之谤周公公不辨而王自悟燕王上官之譛霍光光不言而帝自察即此义也【采诚斋语】 九三髙宗伐鬼方三年克之小人勿用象曰三年克之惫也 诚斋曰未济求济者宁既济求过于济者倾九三当既治之后挟重刚之资居炎上之极有求过于济之心此小人之好大喜功而不可用者也虽以中兴之贤君一入其说轻用军师以伐逺方之小夷犹久而后胜既胜而中国之民亦惫且困矣以贤君伐逺夷宜易而难宜速而久宜福而祸而况其余乎武帝承文景之后而伐匈奴太宗当贞观之隆而征髙丽皆此类也善处既济者其惟光武却臧宫马武之请乎郑氏曰无事之时舍内治而幸边功者皆小人唘之也故曰小人勿用 单氏曰鬼方者逺而在险上六之谓也往歴三爻三年之象也 六四繻…