六二剥牀以辨蔑贞凶

辨者牀足与牀靣交防之处足之用木竖立靣之用木横列其才判然不同其为用亦异所以象辨也位当剥之二爻牀足已去而次及牀靣人心既去澌灭世道既己陵替其剥之势浸滛而不止此际之天下谁复知有正道此亦一是非彼亦一是非同为蔑贞凶而与初逈别向也视之而不见令则见正而反以为邪见君子而反指为小人矣承乘比应莫非隂柔防身幽谷之中所闻所见以习俗为常于戏先王之礼乐圣贤之大道万古终不可磨灭尔岂能以一时之习俗一人之识力自为一定不易之法则哉辨判也从刀从辡辡本二人相讼其辞支离而莫 能决聴颂之人以片言判断其曲直如刀从中分截去其纷蔓也借凡事辨别明辨之类 象曰剥牀以辨未有与也 处位中正是人性本善也但当重土之下无有应援前后左右莫非阴柔虽欲为善其谁与为善风俗移人贤者不免进德修业必赖师友未有与则终于蔽锢而已矣 六三剥之无咎 山地相合而成剥下体三爻已就壊烂不得不去而向上彼臬兀腐败之牀何庸顾惜介乎上下之交可变危而即安故剥之而得无咎独当五隂之中上有四五是不为福先也下有初二是不为祸始也随行逐队因人成事无所表着时过运回有可挽之机矣夫初之足二之辨已经剥落必非修所能治世道人心既剥亦岂因循所能改惟惩创振作一洗积习庶乎可期于更始 象曰剥之无咎失上下也 上为艮山而未至下为坤地而将尽非山非地有可变革之道处乎其介是失上下而不罹剥之咎 六四剥牀以肤凶 肤鱼果俱为牀上陈设之物三牀已尽四乃剥牀上之肤礼有肤鼎取柔软无骨之肉以为鼎实柔爻隂位故象之下卦既剥无牀可荐则肤方堕地不…