观盥而不荐有孚颙若

二阳在上四隂仰之如天不言以行与事示诸人人皆目见而心喻所以爲观也观之爲道非仅形声之迹直如对越鬼神鬼神不可见而王者之诚敬足以昭格于无声无臭之表故承大祭者初盥手以从事一念之诚恪混然未分所观者洋洋在目及乎灌酒而荐笾豆则礼仪繁盛其恭敬咸寄诸偹物矣惟盥而不荐之时有孚于靣目颙若之象也颙大首也凡人敬则气升肆则气降敬之至则首佀乎大者二刚在上之象此言观之神妙莫测无间于幽明况于共生斯世者岂复有遐迩之异乎 子曰禘自既灌而往吾不欲观岂非仪文盛而诚敬不足与盥而不荐仪文未盛也有孚颙若诚敬有余也观者欲观诚敬不欲观仪文诚敬不可见而仪文可见欲观其不可见而不欲观其可见鬼神不可见者也诚敬则观而见诚敬不可见者也下观而化非观之至神其孰防与于此 以喙相击作声其巢髙大喜登乔木而逺望防知灾沴之气趋避风雨人之所见如此则详审而不安于卑近矣 盥澡手也从皿从臼【掬】从水谓两手掬水于皿中以洒濯也 荐兽所食之草从荐从草古云神兽解荐食荐其说荒怪不足信愚按荐形与鹿相佀谓之解者亦是孟夏孟冬解角之意鹿食九草其所取择甚精必香羙柔软之类可编藁以借物古之进献者无论玉帛饮食皆有所以承借之以明敬故借为荐食荐贤之用 颙大头也从页从禺谓有事而庄敬之容见之于首也 彖曰大观在上顺而防中正以观天下观盥而不荐有孚颙若下观而化也观天之神道而四时不忒圣人以神道设教而天下服矣 阳为大瞻仰为观二阳在上天下共瞻仰之是大观在上也下顺承夫上之防入大君中正以观天下无遐逺幽防之不烛所以谓…