象曰观其生志未平也

为人臣者防则归君过则归己然而陈善闭邪责难于君之志无时而或已天下仰观君臣交警敢谓已安已治乎未平者犹言兢业也 观有三义人观我我观人及自观也初二卑下不为人所见亦不防反视其身童观闚观蒙昧未一隙防明而已三之进退则观己观人兼备贤人出防又庻民所观以卜天下之治乱者也四观光用宾宾主相观以诚敬下观而化天下服矣五为天下之大观观我观民上辅五以成大观观五即所以观己三者并举然后可以言观风非声观非色声色化民末也非声非色乃神道设教也观止矣 临下二阳合德皆称咸临观上二阳合德皆云君子无咎临虽刚浸而长然非君位故刚中须应始可行其志观虽刚欲退位然中正以观天下其权在我化民设教风行地上孰敢不从使天下永为大观则羣隂方聼命之不暇何防乘时而进哉天下之大寳曰位君子得位旋干转坤变易天命非时会所可限者若先天圗位则观属八月草黄木陨日趋惨澹絶无足观印板水纹乌足以云神道哉 物有可观则天下将会合而向之矣故大传曰可观而后有所合也夫君以民为天民以食为天民之所以仰观乎君上者为其防食我也食之所在人将合焉噬防是以次观也噬者饮食之谓嗑者聚集之谓菽粟鸡豚虽出于农家之树畜而常委积于市防致民聚货交易日中凡此皆以求食也求食则强梁之吞搏贪暴之欺伪兴圣人制为鉏强扶弱之道因设有司以治之不得已而有刑狱之事矣刑狱之设所以去其强梁而安柔弱即如求食者遇坚哽之物必啮之使断齿舌乃安卦画上下二阳有佀乎颐中含三偶物之柔脆者也九四一竒物之刚硬者也既入于颐刚柔齐化既制为刑狱则强弱同归于善然…