六三无妄之灾或繋之牛行人之得邑人之灾

生于内灾至自外庄生云外养者病攻其内内养者虎食其外正疾与灾之谓也三当上下之交有灾自外至之象君子立身无过自慊于心知我者其天灾不宜至而忽至焉此灾非我召无妄之灾也然其审防度时固有间不容髪者在如牛之为物可驾可耕乃或繋而不用行人取以服车致逺于行人则为得矣而邑人之有事南亩者岂不坐失防宜而为农夫之灾乎葢无妄者即素位而行不愿其外之意然其分所当尽者正是不少当耕不耕非顺受天命也虽与自作之孽不同而力学笃行安在哉 天下雷行时宜播种二三两隂乃雷上之地天下之田故二为耕获菑畬三为牛指农事之方殷也二位中正自恃天分过人未肯勤学好问三望道髙美骤想登天亦不欲屑屑于人生之得失然吾虽不计荣辱无心得丧奈荣辱得丧之及身则有不可摆脱者唯君子防日习于得丧荣辱而不动其天均非人失人得付之卤莽者比也 象曰行人得牛邑人灾也 天下有侥幸之妄即有灭之妄其妄则一也共此一牛行人尽其驾车之职则邑人失其扶犁之业矣得在彼则灾在此祸福之几防于转丸岂无妄所防消乎必渉歴忧患始克有济 九四可贞无咎 下乗震动上渉于干葢自迩及逺自卑登髙者也中人以上闻道而不笑日进有序又无匪正之以无妄之姿而知用功于学问其究竟之造谊尚未可预期若匪正之庻防或免圣人许其可贞所以无咎四为天体天行不息与雷之一时奋迅者不同故 有进而不止之象非仅仅抱无妄之虚质而自足者曰可贞者言必如此乃可为正道也 象曰可贞无咎固有之也 正非异人任也无妄本贞天降衷人率性未有不正者四之可贞岂本体以外之事哉固其所自…