第十三章　唐朝五代道家之政论

第一节 唐代道教之尊崇 唐代自以李姓，奉老聃为远祖，立庙赠号， [1] 极尽尊崇。甚至道经用以贡士，老庄并立国学。 [2] 而道士至高官者，亦颇有其例。 [3] 推朝廷之用意或在借道以抗佛， [4] 而其结果则佛未见衰，儒家之地位，反受影响，白居易与元微之于元和初将应制举，揣摩时事，为《策林》七十五篇， [5] 其中多黄老之言。则当时风气，可以想见。然道教经此提倡，虽取得略似国教之优势，而老庄思想并未因之有显著之进展。无为之治术既不合盛世之政风，故其复兴必在贞观开元以后，迭遭丧乱之衰世。就现在之文献论，李唐五代老庄学派之政论，较著者共有五家，玄宗时有《亢仓子》及《元子》。僖宗时有《无能子》。五代时有罗隐及谭峭。其中惟《无能子》伸无君之旨，足以远继鲍生，为庄学之正统。元谭二家以清静之术，行养民之政。名奉道宗，实已弃治内之玄言，而逃杨归儒，窃取孟氏之义。不徒大异于魏晋之清谈，亦并非纯粹之老学。亢仓、罗隐尤近杂家，而两者之间，又自有区别。罗隐调和道儒，犹是李充、葛洪之故智，《亢仓子》则剽窃群书以伪古籍， [6] 内容芜乱，不足以预于学术思想之林也。本章略而不论，仅简述其余四家。 第二节 元结 元结，字次山，后魏常山王遵十五代孙。生于开元七年，卒于大历七年（719—772）。天宝十二载进士。国子司业苏源明荐之肃宗，乃上《时议》三篇，大旨以去苛恤民为归。擢右金吾共曹参军，摄监察御史。代宗立授…