第二十章　太平天国

第一节 政治思想之消沉 顾亭林卒于康熙二十一年。次年吕晚村卒。三十一年王船山卒。三十四年黄梨洲卒。四十三年唐甄卒。明末遗民，至康熙末年，已先后殂亡，无复存者。黄、顾诸人所抱之政治思想虽未即归湮沦，其流风余韵尚有少数士人维持之以免于骤绝。然久经清廷压制以后，不特民本、民族之观念失其光芒，即一般政论之兴趣亦渐趋冷淡。学者士大夫或致力于不触忌讳之考证古书，或醉心于猎取富贵之科举帖括，其中间有留心世务者实为少数之例外。而文网綦密，忌讳甚多，建言立说者动受奇祸。自清开国至嘉道之二百年，为满洲专制政府极盛初衰之时，亦即中国政治思想由暂时勃发而趋于极度微弱之时。直至太平天国崛起，以灭清复汉，博爱平等之旨相号召，然后沉闷之局，为之一变。 清廷压制汉族之政策前后虽有缓急宽猛之不同， [1] 而究其根本目的，始终在于消除反抗，摧抑士气。彼深知徒事迫胁不足以收大效，乃兼用积极笼络与消极压制之二重手段。笼络手段泛用于一般人民者，以减免租税及解放贱民 [2] 二者为最要。其专施于士大夫者以征山林隐逸，举博学鸿词、兴科举、开史馆、求遗书、表章程朱、编纂书籍 [3] 诸端为最要。积时既久，天下之士不为其所奴用驱使，即潜耗心力于无用之八股与无耻之理学。虽文运昌明，“朴学”大兴，未始非受清廷“右文”政策之赐，而就政治思想史以论，则笼络手段之流毒， [4] 殆不亚于始皇愚民也。 笼络之手段备极巧妙，压制之手段则颇为毒…