第十四章　两宋之功利思想

第一节 宋代思想之大势 宋太祖受周之禅，崇元即位，中原复归统一，宇内得以粗安。此三百余年中之政治思想可分为理学与“功利”之两大派。前者承唐代学术之余绪而光大之，后者惩国势之积弱而思振救之。二者均依傍孔氏而皆不守秦汉师法。故宋元两朝可称为儒学再度独尊之时期，亦为儒学内容变古之时期。 理学之兴，远可溯源于韩愈、李翱，而促其成就之主要物质原因，则为佛家之心性与道家之象数学说。 [1] 韩氏推尊孟子，立“道统”之说。李氏著《复性书》， [2] 取梁肃止观统例之说以解《大学》《中庸》之言性情， [3] 其影响尤为深远。此儒佛合流之新儒学酝酿至宋，遂成二程朱陆之理学。两汉以后，儒道两家早有混合之趋势。道家要籍，每援引《周易》 [4] ，而道经中本有“太极先天之图” [5] 。宋时周敦颐、邵雍窃取陈抟旧说，加以变通，遂成理学中象数之一派。故宋之理学家虽自命继先圣之绝学，实阴取“二氏”之异端以立门户。惟吾人宜注意，理学得佛学之助，蔚为中国空前未有之哲学系统，而其对政治思想之贡献则极细微。各家之哲学思想固多新颖分歧之点，其政论大旨则不外搬演《大学》、《中庸》之正心诚意，《孟子》之尊王黜霸与乎一治一乱诸陈说而已。 宋代政治思想之重心，不在理学，而在与理学相反抗之功利思想。此派之特点在斥心性之空谈，究富强之实务。其代表多出江西浙江。北宋有欧阳修、李觏、王安石，南宋有薛季宣、吕祖谦、陈傅良、陈亮、叶適等。…