第十二章　韩愈　柳宗元　林慎思

第一节 唐代儒学之复盛 儒家思想至东京盛极而衰，迄魏晋几于息灭。然北朝以异族侵据中原，每模仿汉人之文化。 [1] 其风气与南朝之“宰衡以干戈为儿戏，缙绅以清谈为庙略” [2] 者迥不相同。虽先王“道统”，不容夷狄僭窃， [3] 然儒学源流，亦颇赖以不匮。故隋末王通崛起河汾，遂为一代儒宗，唐初名臣或出门下。 [4] 及李氏父子平定天下，宇内又安。大唐声威远播四裔。新罗来请唐礼，日本入朝受经。 [5] 盛世之乐观与民族自信之心理相共恢复，而儒术亦随之中兴。太宗著《帝范》以教太子，武后撰《臣轨》以训百官。 [6] 受此推扬，几有西汉独尊之盛矣。 《帝范》、《臣轨》二书就体裁论，虽属创举，而其内容不出“老生常谈”之范围， [7] 似不必加以论述。王通之思想则颇含特点，无论其为人之邪正如何，吾人不可不一叙之，以为唐儒之先导。通字仲淹，绛州龙门人。隋开皇四年生，大业十三年卒。 [8] 年二十曾至长安献太平十二策，文帝不能用。炀帝即位，征之不就。隐居教学，“门人弟子相趋成市”，“及皇家受命，门人多至公辅” [9] 。所著书多拟六经。有《礼论》、《乐论》、《续书》、《续诗》、《元经》、《赞易》，世谓之“王氏六经”。又有“文中子”《中说》，体仿《论语》 [10] 。后儒每以王氏僭拟圣经为大罪。不知通生当隋世，衣冠沦丧，声教摧伤之后。孔氏之教，远则见损于魏晋之清谈，近亦未受朝廷之维护。 [11] 儒学…