第十五章　元祐党人及理学家之政论

第一节 司马光 徽宗崇宁元年蔡京立党人碑于端礼门，以司马光为首 [1] 。盖元祐初年，光实主朝议。既“居政府，凡王安石吕惠卿所建新法，划革略尽” [2] 。吾人以光为“党人”之主要代表，似非厚诬。司马光，字君实，陕州夏县人。生于真宗天禧三年，卒于哲宗元祐元年（1019—1086）。宝元初登进士甲科，历事仁、英、神、哲四朝，官至尚书左仆射兼门下侍郎。 [3] 所著有《资治通鉴》二百九十四卷，《司马文正公集》八十卷。 [4] 史称光于学无所不通，然其政治思想大体蹈袭前人，缺乏系统。《潜虚》一卷摹拟《太玄》，以五行说宇宙人事之变，亦不脱象数之陈言。其条理之精密宏肆，尚不及邵雍之《皇极经世》。兹姑一述其尊君与立治之主张。 司马氏生宋代专制政体发展近于完成之时，故“民为贵”之古义已非所能喻，而颇致意于阐明君臣之名分。光尝谓：“天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼，纪纲是也。何谓分，君臣是也。何谓名，公卿大夫是也。夫以四海之广，兆民之众，受制于一人，虽有绝伦之力，高世之智，莫不奔走而服役者，岂非以礼为之纪纲哉！” [5] 且君臣之名分，又非出于矫作而有自然之依据。“文王序卦，以乾坤为首，孔子系之曰：天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣。言君臣之位，犹天地之不可易也。” [6] 本此观点以论孟子，则以德抗爵之言， [7] 实大违名分。“夫君臣之义，人之大伦也。孟子之德孰与周公。其齿…