第八章 唐代佛教略述

唐时佛教思想，仍承魏晋六朝以来之影响。先是佛教流传者，本有数派，至是复开新派，今略述之。 一、律宗 唐之律宗，自五祖慧光以来，分为三派：为法砺律师之相部宗、怀素律师之东塔宗、道宣律师之南山宗。南山宗最盛，经宋至元始衰。 二、法相宗 法相一宗，玄奘为开祖。玄奘往西域学法相宗，归后译其经论多种，而慈恩窥基大师，最得其传。此宗依《楞伽》《深密》等。《瑜伽》[1]等论，因明之学，至是始行。 三、华严宗 此宗以《华严经》为所依。此经本有晋译，唐时重译始完。华严五祖，并在唐代，杜顺、智俨、法藏、澄观、宗密是也。 四、真言宗 真言宗一名密宗。开元初，中印度善无畏至长安，始创此宗，译《大日经》《苏悉地经》等。善无畏与金刚智、不空、一行等，号“密四尊者”，一行作《大日经疏》。 如上所述，则唐时佛教流传者，并六朝时九宗，共有十三宗，又合为十一宗。即禅宗、华严宗（地论并入此宗）、俱舍宗、天台宗、净土宗、三论宗、法相宗（摄论并入此宗）、真言宗、律宗、成实宗、涅槃宗是也。佛教教义，至唐大备，其关于哲学者，曾不可悉述。兹姑略举杜顺之华严法界理事无碍观，及宗密之《原人论》于下： （一）理事无碍观 《华严法界观门》者，所以发挥《华严》之真理。其根本思想，即在立现象界与真如界二者；现象界为色为事，真如界为理；明理事二者不相离故，是华严法界观之约义也。故必先知一切现象界无实体无自性，全属于空，而真空者，即名妙有。既现…