第一章 道家

第一节 总论 《汉书·艺文志》曰：“道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。合于尧之克攘（“攘”古“让”字[1]），《易》之嗛嗛，一谦而四益，此其所长也。及放者为之，则欲绝去礼学，兼弃仁义，曰独任清虚，可以为治。”[2]此盖就道家出自史官所掌，而通于政治者言之。然自来言道家者，皆以黄老并称，黄老谓黄帝老子，则道家宜祖黄帝。古之皇帝，并一世大哲，以道相传。而黄帝始学仙，有文书记录可传，故史官亦始于黄帝。《汉志·道家》有《黄帝四经》四篇，《黄帝君臣》十篇，《杂黄帝》五十八篇，以为六国时所依托，故系在《庄》《列》之后，而录《伊尹》为道家之首。然《列子》亦引《黄帝书》曰：“谷神不死，是谓玄牝”[3]，其文与老子同时。老子为柱下史，多见故书，故其书中往往有黄帝遗说，则道家实出自黄帝，至老子而遂为后世之宗耳。至于道家思想之大要，《庄子·天下篇》所说，视《汉志》较精，其言曰：“以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。古之道术有在于是者，关尹、老聃闻其风而悦之。”[4]此言老聃、关尹，亦悦于古之道术而修之，则自古以来，久有道家矣。 《庄》《列》书所称古之至人，多出于寓言，而许由、卞随、务光之伦，则司马迁亦称之。刘向《列仙传》皇甫谧《高士传》，并载许由、卞随、务光，以为实录。是唐虞之世，则有许由，夏之时有卞随、务光，亦道家之…