第二十一章 节用(中)——要称霸天下就要尽力地做爱民利民的事情

《墨子全鉴》·墨子
【原文】 子墨子言曰:“古者明王圣人所以王天下、正诸侯者,彼其爱民谨忠,利民谨厚,忠信相连,又示之以利,是以终身不餍① ,殁世而不卷② 。古者明王圣人其所以王天下、正诸侯者,此也。” 是故古者圣王制为节用之法,曰:“凡天下群百工,轮车鞼匏③ ,陶冶梓匠,使各从事其所能,曰:凡足以奉给民用,则止。”诸加费不加于民利者,圣王弗为。 【注释】 ①餍:通“厌”。 ②卷:当为“倦”。 ③鞼(guì)匏(páo):制皮革的工匠。 【译文】 墨子说道:“古代的贤明的君王圣人,能够一统天下、匡正诸侯的原因,是他们确实尽心爱护百姓,给百姓的利益确实丰厚,忠信结合,使百姓能看到利益。所以百姓对君王终身都不厌弃,毕生都不倦怠。古代贤明的君王圣人能统一天下、匡正诸侯的原因,即在于此。” 因此,古代圣王定下节约用度的法则是:“凡是天下百工,如造轮车的、制皮革的、烧陶器的、铸金属的、做木器的,让各人都从事自己所擅长的技艺。”又说:“只要足以供给民用,就停止。”其他各种只增加费用而不能更有利于民用的事情,圣明的君王是不做的。 【原文】 古者圣王制为饮食之法,曰:“足以充虚继气,强股肱,耳目聪明,则止。不极五味之调、芬香之和,不致远国珍怪异物。”何以知其然?古者尧治天下,南抚交阯,北降幽都,东、西至日所出、入,莫不宾服。逮至其厚爱① ,黍稷不二,羹胾② 不重,饭于土塯③ ,啜于土形④ ,斗以酌。俯仰周旋⑤ ,威仪…

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上一章:第二十章 节用(上)——圣明的君王治理天下,不追求华美而只在乎实用下一章:第二十二章 天志(上)——顺从天意的,就是仁义政治;违反天意的,就是暴力政治《墨子全鉴》目录第十一章 尚同(上)——遵循上天的意志,不可独断专行,才能治理好天下第十二章 尚同(中)——“富其国家,众其人民,治其刑政,定其社稷”的根本第十三章 尚同(下)——治国之道的关键是统一百姓的是非观念第十四章 兼爱(上)——爱人如己,天下兼相爱则治,兼相恶则乱第十五章 兼爱(中)——对症下药,只有“兼相爱,交相利”,社会才能安定第十六章 兼爱(下)——古代贤王的治国之道,广大百姓的最大利益第十七章 非攻(上)——强权者不可打着“正义”的旗号四处掠夺第十八章 非攻(中)——劳民伤财的战争只能取得一时的胜利,最终会自食恶果第十九章 非攻(下)——攻战是弊极大、利极小之事,必须加以非难第二十章 节用(上)——圣明的君王治理天下,不追求华美而只在乎实用第二十二章 天志(上)——顺从天意的,就是仁义政治;违反天意的,就是暴力政治第二十三章 天志(中)——追求法律的公正和平等,行义便会符合天志第二十四章 天志(下)——天的意志是判断人世间一切行为的准则第二十五章 非乐(上)——凡事应该利国利民,乐之为物,而不可不禁而止第二十六章 非命(上)——我命由我不由天,成功要靠自己的努力去创造第二十七章 非命(中)——人定胜天,事在人为,与天斗,其乐无穷第二十八章 非命(下)——执有命是天下之大害,努力奋斗掌握自己的命运第二十九章 非儒(下)——满口仁义道德,不如日行一善第三十章 大取——兼爱天下,尽利苍生第三十一章 小取——明是非、审治乱、明同异、察名实、处利害、决嫌疑