第十四章　兼爱（上）——爱人如己，天下兼相爱则治，兼相恶则乱

【原文】 圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉① 能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。 圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当② 察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利，此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼③ 者亦然：盗爱其室，不爱其异室，故窃异室以利其室。贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家④ ，诸侯之相攻国者亦然：大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。察此何自起？皆起不相爱。 【注释】 ①焉：乃。 ②当：尝，尝试。 ③盗：小偷。贼：强盗。 ④家：指封地。 【译文】 圣人是以治理天下为职业的人，必须知道混乱从哪里产生，才能对它治理。如果不知道混乱从哪里产生，就不能治理。这就好像医生给人治病一样，必须知道疾病产生的根源，才能医治。如果不知道疾病产生的根源，就不能医治。治理…