第二十八章　非命（下）——执有命是天下之大害，努力奋斗掌握自己的命运

【原文】 子墨子言曰：凡出言谈，则必可① 而不先立仪而言。若不先立仪而言，譬之犹运钧之上而立朝夕焉也，我以为虽有朝夕之辩② ，必将终未可得而从定也，是故言有三法。 何谓三法？曰：有考之者，有原之者，有用之者。恶乎考之？考先圣大王之事。恶乎原之？察众之耳目之请③ 。恶乎用之？发而为政乎国，察万民而观之。此谓三法也。 【注释】 ①必可：当为“必不可”。 ②辩：通“辨”。 ③请：通“情”。 【译文】 墨子说：凡是要发表言论，不能不先树立一个标准然后再发言。如果言论没有标准，就好像把测时仪器放在转动的陶轮上。我以为虽然有早晚的区别，但这终究不能得到正确的时间，所以言论有三条标准。 哪三条标准呢？墨子说：“有考察本源的，有推断原委的，有实践应用的。”怎样考察本源呢？用古代圣王的事迹来考察它。怎样推断原委呢？用众人的耳闻目见来验证它。怎样把言语付诸实践呢？将其运用到治理政务中，并且观察百姓的反应来评论它。这就是言论的三条标准。 【原文】 故昔者三代圣王禹、汤、文、武，方为政乎天下之时，曰：“必务举孝子而劝之事亲，尊贤良之人而教之为善。”是故出政施教，赏善罚暴。且以为若此，则天下之乱也，将属可得而治也；社稷之危也，将属可得而定也。若以为不然，昔桀之所乱，汤治之；纣之所乱，武王治之。当此之时，世不渝而民不易，上变政而民改俗。存乎桀、纣而天下乱，存乎汤、武而天下治。天下之治也，汤、武之力也；天下之乱…