第十五章　兼爱（中）——对症下药，只有“兼相爱，交相利”，社会才能安定

【原文】 子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。” 然则崇① 此害亦何用生哉？以不相爱生邪？子墨子言：“以不相爱生。”今诸侯独知爱其国，不爱人之国，是以不惮举其国，以攻人之国。今家主独知爱其家，而不爱人之家，是以不惮举其家，以篡人之家。今人独知爱其身，不爱人之身，是以不惮举其身，以贼人之身。是故诸侯不相爱，则必野战；家主不相爱，则必相篡；人与人不相爱，则必相贼；君臣不相爱，则不惠忠；父子不相爱，则不慈孝；兄弟不相爱，则不和调。天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱② ，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。 【注释】 ①崇：应为“察”。 ②敖：通“傲”。 【译文】 墨子说：“仁义的人处理事务的原则，一定是为天下兴利除害，以此原则来处理事务。”既然如此，那么天下的利是什么？而天下的害又是什么呢？墨子说：“就像现在国与国之间相互攻伐，封地与封地之间相互掠夺，人与人之间相互残害，君王不施惠，臣子不效忠，父亲不慈爱，儿子不孝顺，兄弟之间不和睦融洽，这就都是天下的祸患啊！” 既然如此，那么考察这些祸患又是因何产生的呢？是因不相爱产生的吗？墨子说：“是因不相爱产生的。”现在…