第二十七章　非命（中）——人定胜天，事在人为，与天斗，其乐无穷

【原文】 子墨子言曰：凡出言谈、由① 文学之为道也，则不可而不先立义法。若言而无义，譬犹立朝夕于员② 钧之上也，则虽有巧工，必不能得正焉。然今天下之情伪，未可得而识也。故使言有三法。三法者何也？有本之者，有原之者，有用之者。于其本之也？考之天鬼之志，圣王之事；于其原之也？征以先王之书；用之奈何？发而为刑③ 。此言之三法也。 今天下之士君子，或以命为亡④ 。我所以知命之有与亡者，以众人耳目之情，知有与亡。有闻之，有见之，谓之有；莫之闻，莫之见，谓之亡。然胡不尝考之百姓之情？自古以及今，生民以来者，亦尝见命之物、闻命之声者乎？则未尝有也。若以百姓为愚不肖，耳目之情，不足因而为法。然则胡不尝考之诸侯之传言流语乎？自古以及今，生民以来者，亦尝有闻命之声、见命之体者乎？则未尝有也。 【注释】 ①由：当作“为”。 ②员：当作“运”。 ③“刑”下当有一“政”字。 ④“或以命为亡”下应有“或以命为有”一句。 【译文】 墨子说：“凡发表言论、写作文章的原则，不能不先树立一个标准。如果言论没有标准，就好像把测时仪器放在转动的陶轮上。即使工匠很聪明，也不能得到正确的时间。然而现在世上的真假，不能得到辨识，所以言论有三条标准。哪三条标准呢？”墨子说：“有考查本源的，有推断原委的，有实践应用的。”怎样考察本源呢？用天帝、鬼神的意志和圣王的事迹来考察它。怎样推断原委呢？用先王的书来验证它。怎样把言语付诸实践呢…